不经意之间，70后、80初出生的年轻人，逐渐跳上了潮头，占据了桥头堡，成为了社会的"白骨精"(白领、骨干、精英分子)，在承担责任的同时，他们也成为时下消费的中流砥柱。于是有关"70、80"的话题被各路 人马炒得沸沸扬扬，而一则题为《奔奔族(1975～1985年出生的人)——中国社会压力最大、最水深火热的族群》的帖子更是引爆各大网站论坛等社区，奔奔族被称为"当前中国社会中最重要的青春力量"。

 

是的，"奔奔族"一路向我们奔来。或许有人觉得"奔奔族"小资与他们无关，中产更象梦话，领导还轮不上他们做，时尚又是小一辈的事，大他们十年的认为他们叛逆，小他们十年的觉得他们保守。

但是，毫无疑问，"奔奔族"成长于一个承前启后的年代，于是"奔奔族"不可否认地做了现在这个社会的中坚，因为五六十年代的要领导他们，八九十年代的还需要享受他们劳动。

奔奔族的年龄层正是踏入社会，处于创业初期的阶层，对于他们来说，年轻没有失败，他们中大大多数都是有理想、有志气的好青年，他们在从容不迫地为房子、爱情而努力，大多良好的精神信仰，脚踏实地地工作着，坚信未来属于努力的他们！刘翔是奔奔族信仰偶像，刘欢《在路上》则是奔奔族的精神写照："那一天，我不得已上路，为不安分的心，为自尊的生存，为自我的证明。路上的辛酸已融进我的眼睛，心灵的困境已化作我的坚定。在路上，用我心灵的呼声

在路上，只为伴着我的人；在路上，是我生命的远行；在路上，只为温暖我的人，温暖我的人……"

很幸运，"奔奔族"赶上了最好的时候，文革结束后拨乱反正，是全新的科学化、理想化教育的开始，也是传媒文化还没有盛行的时候。"奔奔族"融合了20世纪所有光荣与梦想的一代，在他们身上既有文化传统的延续，又有对后工业时代的满怀激情的迎接，浸染了中西方的文化碰撞，于是成就了跨进新世纪门槛的新一代人。"奔奔族"是被商务印书馆的汉译学术名著和三联书店的西方现代学术名著滋养起来的，20世纪75年以前出生的人看着大字报识字，85年以后出生的从麦当劳文化里面了解西方文明，同六十年代人相比，他们显得更加朝气蓬勃，VS八五后，他们又不是那样地新新人类，他们既有知识分子，也有新锐传媒人。被称"王小波第二"的"愤青"胡坚、把考试比作《三重门》而退学写作的韩寒，还有春树、蒋方舟、天仙妹妹、后舍男孩、非常真人、二月丫头等都是他们的代表。

"奔奔族"特立独行张扬自我，对布波族的所谓小资情调嗤之以鼻，严重鄙视布波族"猪鼻子插大葱——装象"的面具化生活，穿着打扮不追求所谓体面、身份的名牌，而是追求休闲、适合自己的，对于布波族浑身上下名牌伺候的原则，奔奔族讥讽是"就知道花冤枉钱的傻冒"。面对女人"你有车吗？""有房吗？""有钱吗？"等设问，一男子只是耸耸肩，虽然深知女人天生就应该宠的，但"我凭什么宠你？""你陪我打拼过吗？""你陪我吃过苦吗？""你曾为我担心流泪吗？"是他的反问，如果以上皆NO，那么拜拜！这就是奔奔族的一个代表。自视甚高的奔奔族不希望"将就"，宁缺毋滥、一个人同样精彩的观点弥漫他们忧伤的心灵，爱情的贬值、一夜情泛滥让很多奔奔族隐隐作痛，这也是社会上出现大批剩男、剩女的根本原因。

"奔奔族"走红网络，成为现代城市最"时髦"的族群，同时他们又是中国社会压力最大的族群，身处于房价高、车价高、医疗费用高的"三高时代"，"奔奔族"甘当草根、为网络而生，他们玩命工作，痛快享乐，却由于承受巨大压力，不得不提前预支享受生活。与已经打拼多年、事业有成的布波族相比，最大的优势就是奔奔族自身青春的护照，或许，就像越是生长在变化的环境中生物的生命力越强一样，"奔奔族"至少具备了很强的适应和生存能力。

在历史的进程中，有一个有趣的现象，就是每隔一段时间，就会出现这样一代人，他们对社会的影响往往超越了时代本身的进程。通俗的讲，就是他们占据社会主流的时间更长，影响更深。他们往往形成于社会的大变革和思潮的大交锋时期，看着一个旧时代的远去，并在新时代形成的关键时期恰好成熟，从而形成强势的一代。譬如美国的"迷茫一代"、"雅痞一代"等等，而对于

"奔奔族"是否能成为主流的一代，《经济观察报》主笔、1976年生人的许知远有着坚定的信心，"我们比前一代更深刻地意识到了什么是自由，什么是市场经济，什么是每个人从底层奋斗上去的独立意识，这些都深深地打进了这一代人的思维里面，这些会帮助我们在这个世界上获得更好的位置。"